Психосоматика и древняя медицина: книги и первоисточники

Древний Ближний Восток

Хирургический папирус Эдвина Смита (ок. 1600 до н.э.) — древнеегипетский трактат о ранениях и травмах: клинические случаи с осмотром, диагнозом и прогнозом; хранится в Нью-Йоркской медицинской академии.

Папирус Эберса (Papyrus Ebers) (ок. 1550 до н.э.) — Древнеегипетский медицинский свод (рецепты, гинекология, дерматология); связь тела/эмоций отсутствует — только магико-религиозные причины болезней.

R. Campbell Thompson, «Assyrian Medical Texts from the Originals in the British Museum» (изд. 1923; таблички — ок. VII в. до н.э.) — Ассиро-вавилонские медицинские клинописные таблички — диагностика и терапия, включая «руку духа/бога», одержимость, помрачение ума.

Античность, Средневековье и исламский мир

Гиппократовский корпус, «О природе человека» (De Natura Hominis) (кон. V в. до н.э.) — Учение о четырёх телесных жидкостях — основа европейской медицины и представлений о темпераменте вплоть до XVIII века.

Гиппократовский корпус, «О священной болезни» (De morbo sacro) (ок. 400 до н.э.) — трактат об эпилепсии: отвергает божественное происхождение болезни и выводит её из природных причин, прежде всего из работы мозга.

Гален, «О темпераментах» (De Temperamentis) (ок. 160–170 н.э.) — Сангвиник/холерик/меланхолик/флегматик; вводит «страсти души» — эмоции, которые пациент обязан регулировать сам.

Гален, «О диагностике по снам» (De Dignotione ex Insomniis) (ок. II в. н.э.) — Сны как диагностический и терапевтический инструмент — граница между телесной медициной и работой с психикой.

Ибн Сина (Авиценна), «Канон врачебной науки» (Al-Qanun fi al-Tibb) (ок. 1025 г.) — Стандартный медицинский текст средневековых университетов; расширяет учение о темпераментах на эмоции, сны.

Ар-Рази (Разес), «Китаб аль-Мансури» (Kitab al-Mansuri / Liber ad Almansorem) (нач. X в. (написан 903 г.)) — Медицинский учебник в 10 книгах; девятая книга веками входила в программу западных университетов.

Ар-Рази, «Аль-Хави» (Kitab al-Hawi) (ок. 900 г.) — Медицинская энциклопедия; раздел о меланхолии сохраняет единственные фрагменты утраченного труда Руфа Эфесского.

Исхак ибн Имран, «Трактат о меланхолии» (Maqala fi al-Malikhukiya) (IX–X вв.) — Меланхолия как дисбаланс чёрной желчи с психологическими и телесными симптомами.

Аретей Каппадокийский, «О причинах и признаках болезней» (De Causis et Signis Morborum) (I–II вв. н.э.) — Древнейшее ясное описание мании и меланхолии как единой циклической болезни — предвосхищает биполярное расстройство.

Павел Эгинский, «Epitomae medicae libri septem» (ок. 640) — византийский медицинский свод в семи книгах, обобщающий античную врачебную традицию, включая хирургию и акушерство.

«Trotula» (салернский сборник по женской медицине, XII в.) — тексты по гинекологии, родам и женскому здоровью из Салернской школы.

Хильдегарда Бингенская, «Causae et curae» (ок. 1150–1160) — трактат о причинах и лечении болезней; связывает телесные соки и темпераменты с нравственным и душевным состоянием человека.

Ибн ан-Нафис, «Шарх ташрих аль-Канун» (до 1288) — комментарий к анатомическому разделу «Канона» Авиценны; содержит описание малого (лёгочного) круга кровообращения.

Ибн ан-Нафис, «Теолог-самоучка» (Theologus Autodidactus / Al-Risala al-Kamiliyya) (1268–1277 гг.) — Философский роман: душа связана не с органом, а «со всей материей, чей темперамент подготовлен её принять» — прямой спор с Авиценной и Галеном.

Индия — аюрведа и санкхья

Ишваракришна, «Санкхья-карика» (Samkhya Karika) (ок. IV–V вв. н.э.) — Три гуны (саттва/раджас/тамас) — древнейшая индийская модель темперамента.

«Чарака-самхита» (Charaka Samhita) (базовый слой ок. I в. до н.э. – II в. н.э.) — Три доши (вата/питта/капха) — прямой структурный аналог греческим гуморам.

«Сушрута-самхита» (Sushruta Samhita) (базовый слой ок. I тыс. до н.э. – IV в. н.э.) — Хирургический и общемедицинский канон аюрведы.

Патанджали, «Йога-сутры» (Yoga Sutras) (ок. II–IV вв. н.э.) — Пять клеш (омрачений ума) — модель того, как психические состояния коренятся в теле.

Китай — Хуанди Нэйцзин и корпус ТКМ

«Хуанди нэйцзин · Су вэнь» (Huangdi Neijing · Suwen) (компиляция ок. I в. до н.э. – I в. н.э.) — Пять воль и эмоция-противовес; «должности» органов; 19 механизмов болезни.

«Хуанди нэйцзин · Лин шу» (Huangdi Neijing · Lingshu) (тот же период) — Духи и эмоции, недостаток и избыток; безумие; четыре моря тела.

«Нань цзин» (Nan Jing) (сост. ок. I в. н.э.) — Чудесные сосуды; принцип «мать и сын» между органами.

Чжан Чжунцзин, «Шанхань лунь» (傷寒論) (ок. 200) — классический китайский трактат о лихорадочных болезнях от холода: стадии болезни и принципы назначения лекарственных формул.

У Пу (吳普), «Шэнь-нун бэнь цао цзин» (эпоха Троецарствия, III в.; изд. Shangwu yinshuguan, 1959) — ранняя редакция древнейшей китайской фармакопеи в изложении У Пу.

Ван Шу-хэ, «Май цзин» (Mai Jing) (сост. ок. 280 г. н.э.) — Пульсовая диагностика; хунь и по — «духовная» и «телесная» душа.

Дуньхуанская рукопись «Люши цзяцзы ли» (六十甲子曆) (P. 3281 + P. 3685; IX–X вв.) — календарь шестидесятеричного цикла с запретами на иглоукалывание по дням.

Дин Цзинь, «Гу бэнь Нань-цзин чань-чжу» (Gǔběn Nánjīng Chǎnzhù) (колофон 1736/1738 гг.) — Комментарий к «Нань-цзину» на основе древнего списка, найденного в Учане: пульсовая диагностика, 81 трудный вопрос.

«Шэнь-нун бэнь цао цзин» (Shennong Bencao Jing) (реально сост. ок. I–II в. н.э.) — Древнейшая китайская фармакопея, основа народной фитотерапии.

Мяо Сиюн, комментарий к фармакопее (Shennong Bencao Jing Shu) (эпоха Мин) — Комментированное издание древнейшей фармакопеи.

Кашмирский шиваизм и тантра

Абхинавагупта, «Паратримшика-виварана» (Parātriṃśikā-vivaraṇa) (ок. X–XI в. н.э.) — 36 таттв — иерархия уровней проявления, каждый со своей психофизической функцией.

André Padoux, «Vāc: The Concept of the Word in Selected Hindu Tantras» (1990) — исследование о слове (vāc) в индуистских тантрах.

Тибет

«Четыре тантры» (rGyud bzhi) (окончат. редакция XII в.) — Три яда → три ньепа (рлунг/трипа/бекен) — тибетский аналог доша/гуморов.

Geoffrey Samuel, «Unbalanced Flows in the Subtle Body» (2019) — Академический разбор рлунга и психиатрических состояний в тибетской модели.

«’Bum bzhi» — Четверокнижие бонской медицины (относит. ок. 1100–1200 (легендарная атрибуция древнее)) — Четыре бонских медицинских тантры, структурно почти идентичные буддийскому rGyud bzhi; оба восходят к общему индийскому источнику.

Ритуал бла-бслу/бла-гуг (bla bslu / bla ’gug), анализ Samten Karmay (академич. анализ 1998) — Учение о «ла» (bla, жизненная сила): при болезни/испуге может «потеряться» — апатия, депрессия, риск смерти при невозвращении.

Иудейская традиция

«Сефер Йецира» (Sefer Yetzirah) (датировка спорна: II–VIII вв. н.э.) — Двенадцать функций букв, соответствующих органам тела — каббалистическая модель тело-психика.

A. Peter Hayman, «Sefer Yesira: Edition, Translation and Text-Critical Commentary» (2004) — критическое издание, перевод и комментарий к «Сефер Йецира».

Вавилонский Талмуд, Брахот 61а–б (Talmud Bavli, Berakhot) (ок. V–VI вв. н.э.) — «Почки советуют, печень гневается, селезёнка смеётся, желудок наводит сон».

Маймонид, «Регимен здоровья» (Fī tadbīr al-ṣiḥḥa) (ок. 1193–1198) — трактат о здоровом образе жизни, написанный для правителя Египта: питание, режим и душевное равновесие как основа здоровья.

Персия. Зороастризм

«Видевдат» (Vendidad), медицинские фаргарды (авестийский текст; датировка условна) — часть Авесты; фаргарды об очищении, болезнях и трёх родах врачевания — ножом, травами и словом.

«Бундахишн» (Bundahishn) (окончат. редакция IX в. н.э.) — Строение тела и души в зороастрийской космогонии.

Задспрам, «Визидагиха-и Задспрам» (Wizidagiha-i Zadspram) (IX в. н.э.) — Человеческая физиология, душа, посмертная участь.

«Денкард», кн. III и VI (Dēnkard, Book III & VI) (текст сасанидский/раннеисламский; изд. 1876/1979) — Учение о душе (ruwān), теле, судьбе, этике; кн. VI — изречения о добродетели и самоконтроле.

Кавказ

В.Ф. Миллер, «Осетинские этюды», ч. II (Osetinskie Etyudy) (1882) — Учение о душе, загробном мире, поминальной трапезе осетин — на основе пяти экспедиций автора.

Амирдовлат Амасиаци, «Ненужное для неучей» (Angitats Anpet) (1478–1482) — Медико-фармакологический словарь: «страх, гнев и скорбь являются причинами смертельных болезней».

Славяне

«Лечебник» (рукопись, РНБ, Соловецкое собрание, Сол. 26/1485) (XVII в.) — русская рукописная книга лечебных рецептов и указаний.

А.Н. Афанасьев, «Поэтические воззрения славян на природу» (Poeticheskie Vozzreniya Slavyan na Prirodu) (1865–1869) — Душа и дыхание, народные представления о духах болезни и способах их изгнания.

И.Н. Смирнов, «Черемисы» (Казань) (1889) — этнографическое описание марийцев (черемисов): верования и обряды.

Юго-Восточная Азия

Чжоу Даньгуань, «Записки о нравах Камбоджи» (1296–1297) — записки китайского посла о жизни и обычаях Ангкорской Камбоджи конца XIII в.

Miguel de Loarca, «Relación de las Islas Filipinas» (июнь 1582) — Висайские духи болезни: Sidapa измеряет жизнь зарубкой на дереве, Makaptan связан с болезнью.

Хуан де Пласенсия, «Costumbres de los Tagalos» (1589) — Институт catalonan: «душа покидает тело → болезнь → возвращение души → здоровье».

Тайская медицинская рукопись (British Library, Or. 8847) (XVIII–XIX вв.) — рукописный тайский медицинский текст из собрания Британской библиотеки.

Тайская травническая и гадательная рукопись (British Library, Or. 14069) (XVIII–XIX вв.) — рукописный тайский травник с гадательными записями из собрания Британской библиотеки.

Ле Хыу Чак, «Хайтхыонг И Тонг Тэм Линь» (Hải Thượng Y Tông Tâm Lĩnh) (XVIII в.) — Фундаментальный канон вьетнамской традиционной медицины, синтез с местной фармакопеей.

«Serat Centhini» (рецепты джаму) (1814) — Сотни рецептов яванской травяной медицины джаму с описанием приготовления и применения.

«Проленг мас оёй» (Proleung Meas Oey / Hau Pralung), Камбоджа (манускрипт ок. 1820–80) — 19 жизненных духов пролынг, привязанных к частям тела; уход при испуге вызывает недомогание, призывается обратно поэмой-заклинанием.

Étienne Aymonier, «Notes sur les coutumes et croyances superstitieuses des Cambodgiens» (1883) — заметки об обычаях и суеверных верованиях камбоджийцев.

«Siam and Laos, as Seen by Our American Missionaries» (Philadelphia) (1884) — сборник свидетельств американских миссионеров о Сиаме и Лаосе: быт, обычаи, верования.

Étienne Aymonier, «Notes sur le Laos» (1884–1885) — заметки о Лаосе: обычаи, верования и религиозная жизнь.

Antony Landes, «Contes tjames» (1887) — сборник тямских сказок — фольклор народа тям.

Кхмерская медицинская рукопись Mss 98 (Angkor Heritage Hub) (1890–1910) — рукописный кхмерский медицинский текст.

Adhémard Leclère, «Traduction d’un snê ou satras de médecine et de sorcelleries» (1893) — перевод кхмерского медицинско-магического трактата (рукопись Ms 706/37).

Shway Yoe (J.G. Scott), «The Burman: His Life and Notions» (1896) — описание жизни и представлений бирманцев: духи-наты, астрология, народные верования.

W.W. Skeat, «Malay Magic» (1900) — классическое описание малайской магии и народных верований, включая заклинания от болезней.

Antoine Cabaton, «Nouvelles recherches sur les Chams» (1901) — исследования о тямах (Чампа): религия и обычаи.

Léopold Cadière, «Croyances et pratiques religieuses des Viêtnamiens» (1901–1919) — многолетнее описание религиозных верований и практик вьетнамцев (BEFEO).

Snouck Hurgronje, «The Achehnese» (De Atjèhers) (1893–94 / пер. 1906) — Местные способы терапии, заклинательные формулы и прорицание для больных в Аче (Суматра).

Gustave Dumoutier, «Les cultes annamites» (1907) — описание вьетнамских (аннамских) культов.

Johannes Warneck, «Die Religion der Batak» (1909 (материал 1892–1906)) — Батакская душа tondi покидает тело, вызывая болезнь; работа жреца-целителя датука с tondi.

Charles Hose & William McDougall, «The Pagan Tribes of Borneo» (1912) — этнография языческих племён Борнео: религия и представления о душе.

Paul Giran, «Magie et religion annamites» (1912) — исследование магии и религии аннамитов (вьетнамцев).

Мезоамерика и Анды

Мартин де ла Крус и Хуан Бадиано, «Libellus de medicinalibus Indorum herbis» (Кодекс Крус–Бадиано) (1552) — ацтекский травник на науатль с латинским переводом: лечебные растения и недуги центральной Мексики.

Бернардино де Саагун, «Флорентийский кодекс», медицинские книги (ок. 1555) — разделы многотомной энциклопедии жизни ацтеков на науатль и испанском: тело, болезни и лекарственные растения.

Диего де Ланда, «Relación de las cosas de Yucatán» (написание ок. 1566) — Загробная структура майя: рай сейбы наверху, Mitnal (участь души грешников) внизу — отдельно от науатльского Miktlan.

José de Acosta, «Historia natural y moral de las Indias» (1590) — естественная и нравственная история Нового Света; природа, обычаи и верования коренных народов.

Книги Чилам Балам (Chilam Balam) (рукописи XVII–XVIII вв.) — Колониальные миссаланеи юкатекских майя с медицинским разделом (история, пророчества, ритуал, астрономия).

Joan de Santa Cruz Pachacuti, «Relación de antigüedades deste reyno del Pirú» (нач. XVII в.) — хроника андского автора о доиспанских верованиях и истории инков.

«Рукопись Уарочири» (Manuscrito de Huarochirí) (ок. 1608) — крупнейший сохранившийся текст андской мифологии и ритуала на языке кечуа.

Diego González Holguín, «Vocabulario de la lengua general de todo el Perú» (1608) — ранний крупный словарь кечуа; источник лексики о теле, болезни и ритуале.

Pablo José de Arriaga, «Extirpación de la idolatría del Pirú» (1621) — трактат об искоренении идолопоклонства в Перу; подробное описание андских культов, обрядов и знахарей.

Bernabé Cobo, «Historia del Nuevo Mundo» (1653) — история Нового Света; обширные сведения об обрядах, верованиях и обычаях инков.

Америка и Арктика

Cristóbal de Molina, «Relación de las fábulas y ritos de los Incas» (1573–1575) — хроника об обрядах и мифах инков, включая обряд изгнания болезней.

Frank H. Cushing, «Zuñi Fetiches» (1883) — монография о фетишах зуни — ритуальных предметах-покровителях и представлениях об их силе.

Washington Matthews, «The Mountain Chant: A Navajo Ceremony» (1887) — одна из первых подробных записей навахской исцеляющей церемонии Mountain Chant.

Franz Boas, «The Central Eskimo» (1888) — этнография центральных эскимосов: быт, мифология, шаманские представления.

James Mooney, «The Sacred Formulas of the Cherokees» (публ. 1891) — Происхождение болезни, лечебные молитвы и растения у чероки.

W.J. Hoffman, «The Midewiwin or Grand Medicine Society of the Ojibwa» (1891) — описание «Большого лечебного общества» оджибве: посвящения, песни, лечебные обряды.

John G. Bourke, «The Medicine-Men of the Apache» (1892) — описание апачских знахарей и их ритуально-лечебной практики.

Franz Boas, «The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians» (1897) — Инициация зимнего цикла: одержимость духом-покровителем, ритуальная «смерть» и «возвращение к жизни».

E.W. Nelson, «The Eskimo about Bering Strait» (1900) — этнографическое описание эскимосов Берингова пролива: шаманы, духи и болезнь.

Åke Hultkrantz, «Conceptions of the Soul among North American Indians» (1953) — Классическая этнологическая монография о душе/теле/эмоциях.

James R. Walker, «Lakota Belief and Ritual» (ред. Raymond J. DeMallie и Elaine A. Jahner) (1-е изд. 1980; полевые материалы более ранние) — записи врача Джеймса Уокера о ритуалах и верованиях лакота.

Alfredo López Austin, «Cuerpo humano e ideología» (1980) — Тройственная душа ацтеков — teyolía (сердце/эмоции), tonalli, ihíyotl.

Океания и Австралия

Francisco García, «Vida y martirio del Venerable Padre Diego Luis de Sanvitores» (Гуам) (1683 (события 1668–72)) — Дух предка aniti переживает смерть тела; жрецы makåhna/kakåhna лечат болезнь, взывая к духам предков.

William Ellis, «Polynesian Researches» (1829/1831) — Таитянские и гавайские представления о теле и духах (varua); болезнь как гнев богов, исцеление жрецами kahuna.

Thomas Williams, «Fiji and the Fijians» (1858) — Симпатическая магия болезни на Фиджи: закапывание кокоса под очагом портит здоровье представляемого человека.

Ян Кубари (Jan Kubary), о керонг (kerong), Микронезия (полевые записи 1870-х) — Духи-медиумы Палау, к которым обращались по поводу болезни, чтобы «успокоить дух больного».

George Turner, «Samoa a Hundred Years Ago and Long Before» (1884) — описание старого самоанского уклада: обычаи, верования, божества.

James Chalmers & W. Wyatt Gill, «Work and Adventure in New Guinea, 1877 to 1885» (1885) — записки миссионеров о Новой Гвинее: быт, верования и обряды местных жителей.

James Chalmers, «Pioneering in New Guinea» (1887) — воспоминания миссионера об освоении Новой Гвинеи; наблюдения о верованиях и обычаях.

R.H. Codrington, «The Melanesians» (1891) — Классическая монография, вводящая понятие «мана»; различие духов и душ умерших; общение с предками через сны.

Spencer & Gillen, «The Native Tribes of Central Australia», гл. XVI (1899 (наблюдения 1894–96)) — Становление целителя karadji, имплантация камней Atnongara, извлечение болезни.

W.H. Goldie, «Maori Medical Lore» (1904) — Систематический обзор доколониальных маорийских представлений о причинах болезни и лечении тохунга.

A.C. Haddon, C.G. Seligmann, A. Wilkin, «Magic and Religion» в: «Reports of the Cambridge Anthropological Expedition to Torres Straits», т. V (1904) — раздел отчёта Кембриджской антропологической экспедиции о магии и религии жителей Торресова пролива.

A.W. Howitt, «The Native Tribes of South-East Australia» (1904) — классическая этнография племён юго-востока Австралии: обряды, посвящения, знахари.

C.G. Seligmann, «The Melanesians of British New Guinea» (1910) — этнография меланезийцев Британской Новой Гвинеи.

George Brown, «Melanesians and Polynesians» (1910) — сравнительное описание меланезийцев и полинезийцев: обычаи и верования.

Robert W. Williamson, «The Mafulu: Mountain People of British New Guinea» (1912) — этнография горного народа мафулу на Новой Гвинее.

W.H.R. Rivers, «The Concept of “Soul-Substance” in New Guinea and Melanesia» (публ. 1920 (данные 1898)) — Множественные «субстанции души», объясняющие сон, болезнь и смерть.

Elsdon Best, «Spiritual and Mental Concepts of the Maori» (1922 (материал 1880–90-х)) — Многосоставная душа маори — wairua (странствует во сне), mauri, hinengaro; болезнь mate kikokiko от духов.

E.E.V. Collocott, «Sickness, Ghosts and Medicine in Tonga» (1923 (полевой материал 1911–24)) — Тонганские теории болезни: связь духов/призраков с болезнью, диагностика, лечение массажем и травами.

A.P. Elkin, «Aboriginal Men of High Degree» (1945) — Институт karadji: символическая «смерть» и возрождение, практика «указания костью» как причина смертельной болезни.

Кельты, Норвегия/Норсы

«Táin Bó Cúailnge», эпизод ríastrad (письм. фиксация ок. XII в.) — «Боевое искажение» Кухулина — телесная трансформация ярости, трактуемая как временная болезнь/одержимость.

Плиний Старший, «Naturalis Historia» (ок. 77 г. н.э.) — Друиды — жреческая/врачебная каста, почитающая омелу как целительное растение.

Снорри Стурлусон, «Младшая Эдда» (Prose Edda / Snorra Edda) — концепт hugr (составлена ок. 1220 г.) — Кеннинги для «hugr» (дух/мысль/воля); вместе с hamr, fylgja, hamingja, önd — «множественная душа» норсов.

«Лекари из Миддфая» (Meddygon Myddfai) (XIII–XIV вв.) — уэльский средневековый сборник лечебных рецептов и травников, связанный с родом врачей из Миддфая.

Корея и Япония

Тамба Ясуёри, «Исинпо» (医心方) (984) — древнейший сохранившийся японский медицинский свод (30 свитков), составленный по китайским источникам.

«Хянъяк чипсонбан» (Hyangyak Jipseongbang) (1433) — Крупнейшая корейская фармакопея раннего Чосона (~267 снадобий), синтез с китайской медициной.

Хо Джун, «Тонъый погам» (Dongui Bogam) (1613) — Раздел о духе/сознании: учение о «семи эмоциях» и их влиянии на внутренние органы. Реестр ЮНЕСКО «Память мира».

Кайбара Экикэн, «Ёдзёкун» (Yōjōkun) (опубл. 1713) — Наставления по «взращиванию жизни»: умеренность и контроль эмоций как основа долголетия.

Сугита Гэмпаку и др., «Кайтай синсё» (解体新書) (1774) — первый японский перевод европейской анатомии (с голландского); начало «голландской науки» в японской медицине.

Хон Чикпхиль, «Мэсан сэнсэн мунджип» (梅山先生文集) (XIX в.) — корейское собрание сочинений с записями о медицинских случаях и уходе за больными (описаны случаи XI–XIX вв.).

Ли Чжема, «Тонъый сусе поволь» (Donguisusebowon) (1893–1894) — Учение сасан (четыре конституции) — связь темперамента, эмоций и функции органов.

John Batchelor, «The Ainu and Their Folk-Lore» (1901) — описание быта, верований и фольклора айнов.

Сибирь и Центральная Азия

George Kennan, «Tent Life in Siberia» (1870) — путевые записки об экспедиции в Сибирь; наблюдения о жизни коряков и других народов, в том числе о шаманских обрядах.

В.Л. Серошевский, «Якуты» (Yakuty) (1896/1900) — Тройственная душа iczczi–sür–kut; утрата частей души → недомогание, тяжёлая болезнь, смерть; структура шаманского лечебного обряда.

Чокан Валиханов, «Следы шаманства у киргизов» (Sledy Shamanstva u Kirgizov) (рукопись 1862–63, публ. 1904) — Целитель баксы, одержимый духами-покровителями; призвание приходит через сновидение.

Waldemar Bogoras, «The Chukchee» (1904–1909) — фундаментальная монография о чукчах: религия, шаманизм, обряды.

Leo Sternberg, «Die Religion der Giljaken» (1905) — монография о религии нивхов (гиляков).

Waldemar Jochelson, «The Koryak» (1908) — монография о коряках: религия, мифы, шаманизм.

Waldemar Bogoras, «Chukchee Mythology» (1910) — собрание чукотских мифов и сказаний.

Waldemar Jochelson, «The Yukaghir and the Yukaghirized Tungus» (1910–1926) — монография о юкагирах и юкагиризированных тунгусах.

Charles R. Bawden (пер.), «Calling the Soul: A Mongolian Litany» (тексты традиц.; пер. 1962) — Ритуальный призыв потерянной души (сунэсу), покидающей тело во сне, при испуге или болезни.

Г.М. Василевич, «Дошаманские и шаманские верования эвенков» (Doshamanskie i Shamanskie Verovaniya Evenkov) (публ. 1971) — Эвенкийская душа оми покидает тело во сне/обмороке; если уходит надолго — человек болеет; шаманы способны её похитить.

Африка

Ethiopian Healing Scroll, MS Ethiopian 13, Wellcome Collection (между 1855 и 1868) — Эфиопский целительский свиток дабтера с молитвами против демонов и болезней.

Henry Callaway, «The Religious System of the Amazulu» (1870) — классическое описание религиозных представлений зулу по рассказам информантов: предки, прорицатели, знахари.

James Sibree, «The Great African Island: Chapters on Madagascar» (1880) — очерки о Мадагаскаре: обычаи, верования и гадание.

Johann Ludwig Krapf, «A Dictionary of the Suahili Language» (1882) — Словарная фиксация «pepo» (дух-болезнь) и лексики одержимости духами на восточноафриканском побережье.

A.B. Ellis, «The Yoruba-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa» (1894) — классическое описание религии и обычаев йоруба, включая жреческие и гадательные практики.

Mary Kingsley, «West African Studies», гл. VIII–IX (1899) — Разграничение лекаря и знахаря; четыре вида души, обряд возврата утраченной души.

A.C. Hollis, «The Masai: Their Language and Folklore» (1905 (материал 1900–04)) — Первая научная фиксация языка и фольклора масаев: боги, обряды, представления о духах предков.

H.-A. Junod, «The Life of a South African Tribe» (1913) — классическая монография о народе тсонга: быт, верования, знахарство.

E.L.R. Meyerowitz, «Concepts of the Soul among the Akan of the Gold Coast» (1951) — Тройная модель личности акан: okra (судьба), sunsum (характер), honhom (дыхание) — связка физиологии и духа.

Simon D. Messing, «Group Therapy and Social Status in the Zar Cult of Ethiopia» (1958) — Одержимость духом zar как модель болезни; ритуал «приручения» духа как групповая психотерапия.

Harriet Ngubane, «Body and Mind in Zulu Medicine» (1977) — Тело, разум и болезнь в традиционной зулусской медицине.

Karl Laman / Wyatt MacGaffey, «Art and Healing of the Bakongo» (записи 1900–20-х; изд. 1991) — Заряженные объекты minkisi и колдовство ndoki как причина болезни у баконго Нижнего Конго.

Древность и античность

Хирургический папирус Эдвина Смита, изд. J. H. Breasted (Чикаго, Oriental Institute, 1930) (ок. XVII–XVI вв. до н.э.; издание 1930) — научное издание папируса с транслитерацией, переводом и комментарием: клинические случаи ранений и травм (осмотр, диагноз, прогноз, лечение); на обороте свитка — заговоры.

Р. Кэмпбелл Томпсон, «Демоны и злые духи Вавилонии», т. 1 (1903) (клинописные тексты, преимущественно VII в. до н.э. (библиотека Ашшурбанипала); издание 1903) — клинописные заклинания против демонов, вызывающих болезни и несчастья, с транслитерацией и английским переводом.

«Inscriptiones Graecae» IV: надписи Арголиды, изд. M. Fraenkel (1902) (корпус надписей разных эпох; издание 1902) — корпус греческих надписей Арголиды, в том числе святилища Асклепия в Эпидавре — главного места храмового сна (инкубации) и записей об исцелениях.

Гиппократ, «О сновидениях» (De insomniis), латинское издание 1481 (ред. Andreas Brentius) (ок. 400 до н.э.; издание 1481) — гиппократовский текст о сновидениях: сон как знак состояния тела и основание для диагноза.

Греческие магические папирусы (Papyri Graecae Magicae), изд. K. Preisendanz (1928) (II в. до н.э. – V в. н.э.; издание 1928) — свод греческих магических папирусов Греко-римского Египта: заговоры, рецепты и обряды, в том числе на исцеление и защиту от болезней.

Авл Корнелий Цельс, «О медицине» (De medicina), изд. Daremberg (1859) (ок. 25–50 н.э.; издание 1859) — латинская медицинская энциклопедия; книги VII–VIII посвящены хирургии (раны, переломы, вывихи, операции).

Диоскорид, «О лекарственных веществах» (De materia medica), латинское издание 1554 (ок. 60–70 н.э.; издание 1554) — основной античный травник и справочник по лекарственным веществам (растения, минералы, животные), опора европейской и исламской медицины до XVII в.

«Гермесова врачебная астрология для Аммона Египтянина» (Iatromathematica), издание 1597 (эллинистический текст (дата условна); издание 1597) — астрологическая медицина: связь планет и знаков с частями тела и болезнями, выбор времени для лечения.

Соран Эфесский, «Гинекология» (De arte obstetricia), греческий текст (1838) (ок. II в. н.э.; издание 1838) — греческий текст о женских болезнях, родах и уходе за младенцем.

Элий Аристид, «Хвала Асклепию» — избранные прозаические гимны (греческий текст, перевод и статьи), 2016 (гимны II в. н.э.; издание 2016) — новое издание греческого текста четырёх гимнов Элия Аристида (в центре — Асклепий), английский перевод с примечаниями и статьи.

Флавий Филострат, «Жизнь Аполлония Тианского», т. 1, пер. F. C. Conybeare (Loeb, 1912) (ок. 220–240 н.э.; издание 1912) — жизнеописание странствующего мудреца I в. н.э., в том числе эпизоды исцелений и его пребывания при храме Асклепия.

Демотический магический папирус Лондона и Лейдена, т. 1 (Griffith, Thompson, 1904) (III в. н.э.; издание 1904) — египетский магический папирус (демотика с греческими вставками): заклинания, гадания и рецептура.

«Киранид» (Kyranides), приписывается Гермесу Трисмегисту, рукопись XIV в. (Bodleian) (текст ок. III–IV вв. (дата условна); рукопись XIV в.) — герметический сборник о лечебных и магических свойствах растений, камней, птиц, рыб и животных.

Марцелл Эмпирик, «О лекарствах» (De medicamentis), издание 1536 (ок. 400 н.э.; издание 1536) — латинский сборник рецептов из Галлии, где лекарства соседствуют с заговорами и магическими приёмами.

Травник Псевдо-Апулея и Диоскорид о травах (иллюстрированная рукопись ок. 1000) (текст IV в. (Псевдо-Апулей); рукопись ок. 1000) — иллюстрированный латинский травник: лечебные растения и способы их применения.

Средневековье

«Арамейские заклинательные тексты из Ниппура», изд. J. A. Montgomery (1913) (ок. V–VII вв. н.э.; издание 1913) — надписи на глиняных чашах: заклинания против демонов и болезней, защита дома и человека (Ниппур, Вавилония).

Александр Траллский, греческий текст и немецкий перевод, изд. T. Puschmann (1878) (VI в. н.э.; издание 1878) — византийский врач VI в.: наряду с диетой и лекарствами допускает амулеты и заклинания.

Вагбхата, «Аштанга-хридая» (Aṣṭāṅgahṛdayam), санскритское издание 1891 (ок. VII в.; издание 1891) — сводный трактат аюрведы в восьми разделах (в том числе хирургия, детские болезни, «наука о духах»-бхутавидья, токсикология).

Т. О. Кокейн (ред.), «Лечебники, травоведение и звёздознание Древней Англии», т. 2 (1864) (тексты IX–XI вв.; издание 1864) — издание древнеанглийских лечебников, травников и заговоров с английским переводом (трёхтомник; ссылка ведёт на том 2).

Абу-ль-Касим аз-Захрави (Альбукасис), «Хирургия», арабский текст и латинский перевод, изд. J. Channing (1778) (ок. 1000; издание 1778) — хирургическая часть «Ат-Тасриф»: прижигание, операции, инструменты; главный хирургический авторитет средневековой Европы.

Ван Вэйи, «Бронзовый человек: атлас точек акупунктуры» (1026), т. 2 (1026) — канонический атлас точек акупунктуры и прижигания эпохи Сун; по нему изготовили бронзовые фигуры для экзаменов.

Марбод Реннский, «Лапидарий» (о свойствах драгоценных камней), издание 1531 (ок. 1080; издание 1531) — стихотворный лапидарий: лечебные и магические свойства камней.

Мацер Флоридский, «О свойствах трав» (De viribus herbarum), издание 1515 (ок. XI–XII вв.; издание 1515) — стихотворный латинский травник о лечебных свойствах трав — одно из самых распространённых средневековых пособий.

Хильдегарда Бингенская, «Физика» (Physica), Страсбург, 1533 (ок. 1150–1160; издание 1533) — описание лечебных свойств растений, животных, камней и металлов.

Альберт Великий (приписывается), «Книга собраний, или Книга тайн о силах трав, камней и животных», 1505 (приписывается XIII в.; издание 1505) — латинский сборник о свойствах трав, камней и животных, ходивший как «книга тайн».

Псевдо-Альберт, «О тайнах женщин», а также «О силах трав, камней и животных» (издание 1662) (XIII–XIV вв. (дата условна); издание 1662) — средневековый трактат о женской физиологии, зачатии и родах, с приложением о свойствах трав, камней и животных.

Медицинский и астрологический компендиум (рукопись 1292, Bodleian, Ashmole 399) (1292 (рукопись)) — латинская рукопись с медицинскими и астрологическими текстами.

Марсилио Фичино, «Три книги о жизни» (рукопись XV в.) (1489 (рукопись XV в.)) — врачебно-астрологический трактат: здоровье учёных, долголетие и «небесная» (талисманная) магия, в том числе музыка как лечение.

«Hortus sanitatis» («Сад здоровья»), издание 1507 (первое издание 1491; издание 1507) — иллюстрированная латинская энциклопедия лечебных растений, животных, птиц, рыб и камней.

Новое время

Антонио Бенивьени, «О некоторых скрытых и удивительных причинах болезней и исцелений» (1507) (посмертное издание 1507) — собрание клинических случаев флорентийского врача со вскрытиями умерших — один из истоков патологической анатомии.

Ганс фон Герсдорф, «Полевая книга ранолечения» (Feldtbuch der Wund-Artzney), Страсбург, 1540 (первое издание 1517; издание 1540) — руководство по хирургии ран и ампутациям с гравюрами инструментов и операций.

Якопо Беренгарио да Карпи, «Трактат о переломах черепа» (1535) (первое издание 1518; издание 1535) — хирургия черепа: переломы, трепанация, инструменты.

Парацельс, «Великая хирургия» (Grosse Wundartzney), издание 1562 (первое издание 1536; издание 1562) — хирургия ран и язв в изложении Парацельса, с его правилами лечения.

Иоганн Вейер, «Об обманах демонов» (De praestigiis daemonum), 1563 (издание 1568) (первое издание 1563; издание 1568) — врач против охоты на ведьм: многие случаи «одержимости» и «колдовства» объясняет болезнью и обманом.

Амбруаз Паре, «Сочинения» (Les Œuvres), издание 1585 (собрание 1575; издание 1585) — собрание трудов военного хирурга: огнестрельные раны, ампутации, перевязка сосудов, акушерство, а также главы о чудовищах и знамениях.

Джироламо Менги, «Бич демонов» (Flagellum daemonum), 1577 (1577) — руководство по экзорцизму: заклинания и средства против одержимости и «порчи».

Иоганн Вирдунг, «О распознавании и лечении болезней по положению небесных тел» (1584) (1584) — врачебно-астрологическое руководство: диагноз и лечение с учётом положения светил.

Тимоти Брайт, «Трактат о меланхолии» (1586) (1586) — одно из первых английских сочинений о меланхолии: связь тела и души, причины и лечение.

Джованни Баттиста Кодронки, «О болезнях от колдовства и о колдовстве» (1595) (1595) — врач из Имолы о болезнях, приписываемых колдовству: как отличить их от естественных и чем лечить.

Пётр Тирей, «Одержимые» (Daemoniaci), 1598 (1598) — иезуитский трактат об одержимости демонами: признаки и изгнание.

Заклинания и амулеты (рукопись Gaster Hebrew MS 177, Манчестер) (XVII–XVIII вв. (рукопись)) — еврейская и иудео-арабская рукопись: заклинания и амулеты.

Ян Цзичжоу, «Великий свод иглоукалывания и прижигания» (Чжэнь-цзю да-чэн, 1601) (1601) — свод по иглоукалыванию и прижиганию эпохи Мин.

Даниэль Милиус, «Medico-chymicum» («Врачебно-химическое сочинение»), 1618 (1618) — сборник химической (парацельсианской) медицины: приготовление лекарств по алхимическим методам.

Роберт Бёртон, «Анатомия меланхолии» (1621, первое издание) (1621) — обширное собрание о причинах, симптомах и лечении меланхолии (диета, занятия, музыка, духовные средства).

Магические формулы и рецепты (рукопись Gaster Hebrew MS 1498, Манчестер) (XVIII в. (рукопись)) — еврейская и иудео-арабская рукопись с магическими формулами и рецептами.

«Ритуал Бакабов» — юкатекско-майяские заклинания-исцеления (рукопись XVIII в.) (рукопись 1775–1800; тексты старше) — юкатекско-майяские заклинания против болезней и недугов: обращения к силам болезни, лечебные приёмы.

XIX век

Франц Антон Месмер, «Месмеризм, или Система взаимодействий» (изд. Wolfart, 1814) (1814) — изложение учения о «животном магнетизме» как способе лечения.

Аббат Фариа, «О причине люцидного сна» (1819) (1819) — один из первых трудов о магнетическом («люцидном») сне, причину которого автор видит в самом человеке, а не во «флюиде»; предшественник гипнотерапии.

Джеймс Брейд, «Нейрипнология, или Основания гипнотизма» (1843) (1843) — вводит термин гипнотизм и объясняет «нервный сон» вниманием и внушением, а не магнетическим флюидом.

Джеймс Эсдейл, «Месмеризм в Индии» (1851) (1851) — отчёт шотландского хирурга об операциях в магнетическом трансе в Индии 1840-х гг.

Александр Кармайкл, «Carmina Gadelica» — гэльские гимны и заговоры Западных нагорий, т. 2 (1900) (собрано во 2-й пол. XIX в.; издание 1900) — гэльские молитвы и заговоры, записанные в Шотландии, в том числе на исцеление и защиту.

Ипполит Бернгейм, «О внушении и его применении в терапии» (1886) (1886) — школа Нанси: внушение и гипноз как лечебные приёмы.

XX–XXI века

Мэри Гамильтон, «Инкубация, или Исцеление болезней в языческих храмах и христианских церквях» (1906) (1906) — классическое исследование храмового сна: исцеление во сне в святилищах Асклепия и затем в христианских церквях.

Линн Торндайк, «История магии и экспериментальной науки», т. 1 (1923) (1923) — обзор: магия, медицина и наука первых веков христианской эры.

Рудольф Херцог, «Чудесные исцеления Эпидавра» (1931) (1931) — издание и разбор записей об исцелениях святилища Асклепия в Эпидавре (вклад в историю медицины и религии).

Эмма и Людвиг Эдельштейн, «Асклепий: собрание и истолкование свидетельств» (1945) (1945) — свод и перевод античных свидетельств об Асклепии: надписи об исцелениях в Эпидавре, храмовый сон, культ; вторая часть — истолкование.

Карл Кереньи, «Асклепий: архетипический образ существования врача» (1959) (1959) — исследование образа Асклепия и его святилищ с позиции юнгианской психологии.

«Сон — прорицание — аллегория: „Священные речи“ Элия Аристида в контексте греко-римской литературы о снах» (De Gruyter, 2017) (2017) — монография о «Священных речах» Аристида — дневнике исцеления под покровительством Асклепия — в контексте античной литературы о снах.