При раскопках ханьского погребения Мавандуй нашли шёлковые и бамбуковые рукописи, пролежавшие в земле больше двух тысяч лет. Среди медицинских текстов, карт и гимнастических таблиц оказались сочинения об «искусстве внутренних покоев» — древнейшие в мире тексты, где близость рассматривается систематически. Написаны они не о наслаждении и не о запретах, а о том, что наполняет и что опустошает, и относятся к тому же разделу знания, что гимнастика и режим.
Предупреждение
Статья касается интимной стороны жизни и изложена прямо, как излагает первоисточник.
Это исторический материал: разбор того, как была устроена древнейшая система осмысления близости. Не медицинская рекомендация, не руководство и не совет. Техник и предписаний здесь нет.
Если тема сейчас не ко времени, статья пропускается без потерь.
Находка
В 1973 году при раскопках погребального комплекса Мавандуй близ Чанша, в провинции Хунань, обнаружили несколько гробниц ханьского времени.
Сохранность оказалась исключительной. Из земли извлекли шёлковые и бамбуковые рукописи, пролежавшие там больше двух тысяч лет — со второго века до нашей эры.
Что там было
Состав находки важнее отдельных текстов, и вот почему.
В гробнице лежали вместе: медицинские сочинения, географические карты, астрономические записи, гимнастические таблицы с изображениями упражнений — и тексты об искусстве внутренних покоев, 房中術 фан-чжун шу.
То есть для человека, которому это положили в могилу, всё перечисленное принадлежало к одному разряду знания.
Не к тайному, не к запретному, не к отдельной эзотерике. К тому же, что карты и упражнения.
Второй источник
Позже к мавандуйским текстам добавился ещё один, более поздний.
«Су нюй цзин» 素女經, «Канон Чистой девы».
В Китае он был утрачен и сохранился в японских средневековых сводах, откуда его и восстановили.
Построен как диалог: Жёлтый император спрашивает, наставница по имени Чистая дева отвечает.
Форма для китайских руководств универсальная: ученик спрашивает, наставник отвечает и поправляет ошибки. Так же устроены и трактаты о внутренней алхимии.
К какому разделу знания это относилось
Здесь ключ ко всему.
Не к развлечению. Не к нравоучению. Не к магии.
К 養生 ян-шэн, «вскармливанию жизни» — тому же разделу, куда входят гимнастика, дыхание, питание и режим.
То есть к тому, что в китайской традиции называется закладкой основания: приведению тела и жизни в состояние, при котором накопление возможно.
Отсюда и тон этих текстов: ровный, местами скучноватый, как в руководстве по режиму.
То, что рассматривают в одном ряду со сном и умеренностью в еде, не может быть ни возвышенным, ни скабрёзным.
Основное положение
Устройство взгляда этих текстов держится на одном утверждении.
В близости происходит обмен, и он может питать обоих, а может истощать — одного, другого или сразу двоих.
Ни удовольствие, ни долг, ни грех в этой системе не являются предметом.
Предметом является баланс прихода и расхода.
Откуда это следует
Из общего для всей китайской медицины представления о том, что человек располагает запасом, который тратится и восполняется.
Отсюда и главный термин раздела — 漏 лоу, «протекание». Тот же знак, которым в этой традиции обозначают всякую утечку: недосып, несдержанность, рассеянное внимание.
Что отсюда не следует
Ни требования воздержания, ни объявления близости опасной.
Тексты обсуждают меру и обстоятельства, а не запрет.
Что эти тексты обсуждают
Перечень предметов сам по себе показателен.
| Предмет | Что именно обсуждается |
|---|---|
| Состояние до | Усталость, болезнь, ссора, вино, недавняя еда |
| Время | Время суток, время года, погода |
| Темп | Настойчивое требование медленности |
| Согласованность | Отклик обоих как условие |
| Мера | Частота, соразмерная возрасту и состоянию |
Состоянию до начала отведено больше всего внимания
Тексты перечисляют состояния, при которых следует отложить: сильная усталость, гнев, страх, опьянение, недавняя обильная еда, болезнь, крайний холод или жара.
Основание простое: входящий в обмен из пустоты не получает, а тратит.
Требование медленности
Повторяется почти во всех текстах этого раздела и формулируется прямо: торопливость истощает.
Согласованность
Здесь тексты говорят вещь, записанную две тысячи лет назад без всякой сентиментальности.
Если один из двоих не пришёл в состояние отклика, обмена не происходит. Происходит расход.
Это не нравственное требование и не забота о чувствах. Это описание того, что бывает с людьми дальше.
Чего в этих текстах нет
Раздел необходимый, потому что двадцатый век приписал им очень многое.
Почти всё, что сегодня продаётся под этими названиями, к самим текстам отношения не имеет.
Нет обещания бессмертия через близость. Тексты относятся к разделу гигиены и меры. Обещание достижения высших ступеней этим путём — позднейшая надстройка.
Нет системы техник в современном смысле. Есть перечни обстоятельств, состояний и предостережений. Пошаговых методик в них не содержится.
Нет требования непрерывного удержания как самоцели. Мера обсуждается, но как соразмерность, а не как соревнование с собой.
Нет презрения к телу и нет культа наслаждения. Ни аскетического осуждения, ни превознесения.
Нет учения о партнёре как источнике. Термин 採補 цай-бу, «брать и восполнять», обозначающий пополнение за чужой счёт, предметом наставления здесь не является. Как отдельное учение он оформился позже, встречал возражения внутри самой традиции и относится к той ветви, где растут за чужой счёт.
Одна оговорка о физиологии
Тексты полагают обмен несимметричным и обсуждают это подробно: мужская сторона, по их представлению, теряет при извержении семени и потому нуждается в мере, женская рассматривается как менее подверженная истощению этим путём.
Это представление традиции, а не физиологический факт.
Излагаем его потому, что без него непонятно устройство самих текстов и то, почему столько внимания уделено мере с одной стороны. Выдавать это за науку нельзя.
Что остаётся верным
Оставим модель ци и посмотрим на то, что в этих текстах не зависит от их физиологии.
Близость бывает питающей и истощающей, и различаются они не тем, что произошло, а тем, в каком состоянии в это вошли двое.
Это узнаётся без древних книг.
Два исхода одного события
Бывает близость, после которой обоим просторно: разговор идёт легко, спится хорошо, наутро между двумя людьми чуть меньше расстояния, чем было вчера.
И бывает та, после которой становится глуше. Один засыпает отвернувшись, другая лежит с открытыми глазами. Наутро расстояние больше.
Внешне произошло то же самое.
С чем вошли
Разница в том, с чем в это вошли.
С усталостью. С невысказанной обидой. С необходимостью соответствовать. С желанием закрыть вопрос. С нежеланием обсуждать.
Тексты говорят об этом ровно то же самое, только другими словами: не входить в обмен из пустоты.
Наблюдение вместо совета
Единственное, что имеет смысл взять из этого материала, — не приём, а постановка вопроса, которая обычно отсутствует.
Не «нравится или нет».
Не «правильно или нет».
А: наполняет или опустошает — и что именно из обстоятельств делает так, а не иначе.
Это и есть то, чем занимались древнейшие в мире тексты на эту тему.
Как проверялся материал
Все исторические утверждения в статье опираются на названные ниже памятники с указанием века и, где возможно, главы. Китайские термины приводятся в иероглифическом написании, чтобы читатель мог проверить их самостоятельно.
В проекте различаются три уровня достоверности, и в тексте они разграничены явно:
Свидетельство источника — то, что прямо сказано в памятнике. Толкование традиции — то, как это понимали комментаторы, включая случаи, когда редакции расходятся между собой. Наше прочтение — сопоставление с современным опытом; такие места оговорены отдельно и не выдаются за содержание источника.
Материал носит историко-культурный характер. Он не является медицинской, психологической или религиозной рекомендацией.
Частые вопросы
Что нашли в Мавандуе в 1973 году?
Шёлковые и бамбуковые рукописи ханьского времени, II век до н. э., в исключительной сохранности. Среди них медицинские сочинения, карты, астрономические записи, гимнастические таблицы и тексты об «искусстве внутренних покоев».
Почему эти тексты лежали вместе с картами и упражнениями?
Потому что для тогдашнего человека всё это принадлежало к одному разряду знания — 養生 ян-шэн, «вскармливанию жизни». Не к тайному и не к запретному, а к тому же, что режим, питание и гимнастика.
О чём написаны древнейшие тексты о близости?
Не о наслаждении и не о запретах, а об обмене: он может питать обоих, а может истощать. Предмет обсуждения — баланс прихода и расхода, состояние до начала, темп и согласованность.
Что такое «Су нюй цзин»?
«Канон Чистой девы» — текст, построенный как диалог Жёлтого императора с наставницей. В Китае был утрачен и сохранился в японских средневековых сводах, откуда его и восстановили.
Есть ли в этих текстах даосские техники?
Пошаговых методик в них нет. Есть перечни обстоятельств, состояний и предостережений. Обещания бессмертия через близость и системы техник — позднейшие, по большей части западные надстройки.
Что означает термин цай-бу?
採補, «брать и восполнять» — пополнение за чужой счёт. В мавандуйских текстах предметом наставления он не является: как отдельное учение оформился позже и встречал возражения внутри самой традиции.
Источники
- Мавандуйские рукописи 馬王堆帛書, II в. до н. э., музей провинции Хунань
- «Су нюй цзин» 素女經, сохранился в японских средневековых сводах
- Термины 房中術, 養生, 漏, 採補 приводятся по китайскому корпусу
Исторический материал. Не является медицинской рекомендацией или руководством.
Где продолжение
Эту тему мы разбираем в закрытом канале «Лабиринты Бессознательного»: практическая часть, работа с участниками и полные материалы циклов.
Материал подготовлен в рамках архетипической психосоматики — подхода, который описывает человека одной моделью: тело, сны, совпадения и навязчивые мысли как четыре канала одной системы.