В китайских житиях самый частый способ достижения бессмертия называется освобождением от трупа: человек умирает обычной смертью, его хоронят по обряду, а потом гроб вскрывают — и находят там посох, меч или сложенную одежду. Тела нет. Из всех описанных способов этот встречается чаще прочих — чаще вознесения при свидетелях и чаще ухода в горы. И причина, вероятно, простая.
Как это описано
尸解 ши-цзе — «освобождение от трупа», или «разрешение через труп».
Сюжет повторяется в житиях десятками раз, с вариациями.
Человек, о котором известно, что он много лет чем-то занимался, умирает. Обыкновенно, без чудес: заболел и умер, или умер от старости.
Его хоронят как положено, по всем правилам обряда.
А через какое-то время — иногда через месяцы, иногда через годы — гроб по какой-то причине вскрывают.
И находят там посох. Или меч. Или сложенную по форме тела одежду.
Тела нет.
Что при этом сообщается
Часто добавляется деталь: примерно тогда же этого человека видели — в другой провинции, на дороге, в горах. Он был здоров и не постарел.
Иногда он передавал через кого-то весточку родным.
Что это означало для традиции
Не фокус и не обман.
Способ ухода того, кто завершил путь.
Смерть в таком случае считается не концом, а сменой состояния, оформленной внешне как обычная смерть.
Тело оставляется, как оставляют одежду. Оттого и посох вместо него: некий предмет замещает то, что больше не нужно.
Почему этот способ встречается чаще прочих
И вот здесь любопытная сторона дела.
В житиях описаны и другие способы. Вознесение на небо среди дня, при свидетелях, иногда с музыкой и облаками. Уход в горы, откуда человек больше не возвращался.
Но освобождение от трупа встречается чаще всех остальных вместе взятых.
Вероятная причина
Она прозрачна, и стоит назвать её прямо.
Это единственный способ, совместимый с наблюдаемой действительностью.
Человек, которого все знали, умер и был похоронен. Это видели. Это невозможно оспорить.
Всё остальное — вопрос истолкования того, что произошло дальше.
Вознесение среди дня требует свидетелей, которых надо предъявить. Уход в горы требует, чтобы человек действительно исчез.
А освобождение от трупа не требует ничего, кроме объяснения задним числом.
Отмечаем это как особенность жанра, не делая выводов о действительности: жития описывают то, во что верили, а не то, что происходило.
Что за книга
«Ле сянь чжуань» 列仙傳 — «Жизнеописания бессмертных», древнейшее собрание такого рода. Приписывается Лю Сяну, первый век до нашей эры.
Устройство
Около семидесяти кратких житий. Каждое на страницу или меньше.
Ни рассуждений, ни наставлений, ни морали.
Только: кто был, чем занимался, что с ним стало.
Кто эти люди
Здесь состав важнее сюжетов.
Не отшельники и не мудрецы по преимуществу.
Среди них продавец лекарств. Изготовитель обуви. Торговец рыбой. Женщина, варившая вино. Пастух. Музыкант.
Перечисление ремёсел само по себе высказывание: путь открыт всем занятиям.
Тот же принцип, что в составе восьми бессмертных, где есть женщина, старик, калека и нищий: система достраивалась до полноты, пока в ней не нашлось места для каждого.
Как это читается
Как проза, и хорошая. Отрывистая, без объяснений, с внезапными концовками.
Житие обычно не объясняет, почему человек достиг. Оно сообщает, что он делал, и оставляет читателя с этим.
Это, между прочим, отличает китайские жития от европейских: там обычно есть урок, здесь его чаще нет.
Что из этого следует
Теперь то, ради чего стоило разбираться.
Даже высшее достижение выглядит снаружи как обычная смерть.
Разница не видна. Никем не удостоверяется. Не подтверждается никаким внешним признаком.
Человек, достигший всего, к чему шла эта традиция, при жизни и после неё выглядит так же, как тот, кто ничего не достиг.
Мысль отрезвляющая и утешительная одновременно
Отрезвляющая
Рассчитывать на признание не приходится.
Если высшее в этой системе не удостоверяется, то и меньшее тем более. Никакого внешнего знака, подтверждающего сделанное, не предусмотрено.
Утешительная
Подлинно сделанное чаще всего никак не выглядит.
Человек, который несколько лет тянул на себе то, чего никто не видел — больного родственника, тяжёлый период в семье, работу, которую нельзя было бросить, — по внешним признакам не отличается от того, кто ничего не делал.
Никакого признания за это не последовало и не последует.
Гроб вскрывают, а там посох.
Где это узнаётся
Три ситуации, в которых наблюдение работает буквально.
Итог, который выглядит скудно
Человек подводит счёт своей жизни по сделанному: должности, проекты, приобретения.
Итог выходит небогатый, и от этого тяжело.
При этом самое трудное из того, что он делал, в этот счёт вообще не попадает — потому что не имеет формы, в которой его можно предъявить.
Работа, которой не видно
Всё, что состоит в удержании, а не в достижении: не сорваться, не бросить, не уйти, продолжать делать одно и то же.
По внешним признакам такая работа неотличима от бездействия. По расходу — самая тяжёлая из всех.
Ожидание подтверждения
Человек, который ждёт, что сделанное будет замечено и названо.
Ждать можно долго. По этой схеме — бесконечно, потому что подтверждение не предусмотрено устройством.
Наблюдение вместо совета
Одна вещь из этих текстов.
Заметьте, что в житиях никто не свидетельствует о собственном достижении.
Про освобождение от трупа рассказывают те, кто вскрыл гроб. Про встречу на дороге — те, кто встретил.
Сам человек ничего не сообщает и никому ничего не доказывает.
И это, пожалуй, единственная форма, в которой такая вещь вообще может существовать: то, что требует подтверждения, подтверждением и исчерпывается.
Как проверялся материал
Все исторические утверждения в статье опираются на названные ниже памятники с указанием века и, где возможно, главы. Китайские термины приводятся в иероглифическом написании, чтобы читатель мог проверить их самостоятельно.
В проекте различаются три уровня достоверности, и в тексте они разграничены явно:
Свидетельство источника — то, что прямо сказано в памятнике. Толкование традиции — то, как это понимали комментаторы, включая случаи, когда редакции расходятся между собой. Наше прочтение — сопоставление с современным опытом; такие места оговорены отдельно и не выдаются за содержание источника.
Материал носит историко-культурный характер. Он не является медицинской, психологической или религиозной рекомендацией.
Частые вопросы
Что такое освобождение от трупа?
尸解 ши-цзе — способ ухода, описанный в китайских житиях: человек умирает обычной смертью и его хоронят, а потом при вскрытии гроба находят там посох, меч или сложенную одежду. Тела нет.
Почему этот способ встречается чаще других?
Вероятно, потому, что он единственный совместим с наблюдаемой действительностью: человек умер и был похоронен, это видели все. Всё остальное — вопрос истолкования задним числом. Отмечаем как особенность жанра.
Что такое «Ле сянь чжуань»?
«Жизнеописания бессмертных», древнейшее собрание такого рода, приписывается Лю Сяну, I век до н. э. Около семидесяти кратких житий без рассуждений и морали: кто был, чем занимался, что с ним стало.
Кем были китайские бессмертные до достижения?
Продавец лекарств, изготовитель обуви, торговец рыбой, женщина, варившая вино, пастух, музыкант. Перечисление ремёсел само по себе высказывание: путь открыт всем занятиям, а не только отшельникам.
Почему жития не объясняют, как человек достиг?
Это особенность жанра: житие сообщает, что человек делал, и оставляет читателя с этим. В отличие от европейских житий, урок здесь чаще отсутствует.
Что означает, что достижение не удостоверяется?
Что высшее в этой системе выглядит снаружи как обычная смерть, и никакого внешнего знака не предусмотрено. Отсюда следует и обратное: подлинно сделанное чаще всего никак не выглядит.
Источники
- «Ле сянь чжуань» 列仙傳, приписывается Лю Сяну, I в. до н. э.
- «Шэнь сянь чжуань» 神仙傳, Гэ Хун, IV в.
- Понятие 尸解 по даосскому корпусу
Историческое изложение. Жития приводятся как памятники традиции, а не как свидетельства о событиях.
Где продолжение
Эту тему мы разбираем в закрытом канале «Лабиринты Бессознательного»: практическая часть, работа с участниками и полные материалы циклов.
Материал подготовлен в рамках архетипической психосоматики — подхода, который описывает человека одной моделью: тело, сны, совпадения и навязчивые мысли как четыре канала одной системы.